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“進入新世紀，特別是黨的十八大以來，我國興起了保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡稱“非遺”)的熱潮。中國的非遺保護工作不是孤芳自賞，而是積極融入到國際非遺保護工作當中，并發(fā)揮著重要作用。”中國常駐聯(lián)合國教科文組織原文化官員蘇旭說。

“越是底蘊深厚的東西，在創(chuàng)新方面越會面臨更多的挑戰(zhàn)。非遺的創(chuàng)新必須以傳承為基礎(chǔ)，沒有傳承的創(chuàng)新，是沒有根基的;我們也必須堅持守正創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新，非遺就沒有生命力。”中國商業(yè)聯(lián)合會副會長徐艦說。

非遺如何守正創(chuàng)新?非遺保護工作如何更好地進行?專業(yè)人士和普通人能起到什么樣的作用?2020年12月11日，第二屆中國非遺傳承與創(chuàng)新發(fā)展高峰論壇在北京舉辦，與會人士圍繞相關(guān)問題展開了研討和交流。

這次活動由中國商報社、中國收藏雜志社主辦，華夏文化促進會非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分會等單位協(xié)辦。

非遺生存空間不斷擴大

“2001年，昆曲被聯(lián)合國教科文組織列入‘人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作’。當時，國人腦海中非遺的概念是模糊的。如今，這一概念已經(jīng)在中國落地生根，非遺保護與傳承工作遍地開花。”中國藝術(shù)研究院戲曲研究所研究員毛小雨說。

“我們的昆曲申報世界級非遺時，全國只有大約600位昆曲人，有時候戲演到一半，觀眾就跑沒了。申遺成功后，昆曲引起了全社會的重視，在北大百年講堂的演出，竟然火爆到一票難求!”中國藝術(shù)研究院戲曲研究所原所長王安奎說，如今昆曲的生存環(huán)境比20年前有了非常大的改善。文化和旅游部的調(diào)查結(jié)果表明，全國348個戲曲劇種，絕大部分已列入各級非遺保護名錄，列入國家級非遺保護名錄的就有200多個。

王安奎認為，每項非遺都有自己的特點，非遺保護工作必須根據(jù)這些特點進行。就戲曲藝術(shù)而言，首先要把劇目、表演、配樂、唱腔里有特點、有價值的東西挖掘出來;其次，戲曲等非遺不能是靜態(tài)的，要在傳承中發(fā)展;再次，不能脫離時代、脫離觀眾，戲曲雖然要進行商業(yè)化的公演，但不能等同于一般商品。

深入挖掘非遺的特點和價值，一直是非遺保護工作的重點。學術(shù)型紀念館在這方面提供了解決思路，梅蘭芳紀念館傳承梅派藝術(shù)的方式極具示范作用。“我們的工作主要分為3個方面：一是文獻的征集和整理;二是理論和體系的建設(shè)，我們精心研究梅蘭芳藝術(shù)體系及相關(guān)文獻，創(chuàng)辦了《梅蘭芳學刊》;三是把梅派藝術(shù)與古琴藝術(shù)進行跨界融合，在北京和海外進行了演出和展示。我們還開辦了公益性講座‘蘭芳講壇’和一些普及性的展覽。”梅蘭芳紀念館館長劉禎說。

推動非遺融入生活

“在堅持保護傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝已培育出政府指導、公司研發(fā)、織女生產(chǎn)的‘公司 作坊 農(nóng)戶’產(chǎn)學研一體化的市場模式，生產(chǎn)出耳環(huán)、圍巾、裙子、桌旗、靠墊、壁掛等一系列極具現(xiàn)代生活氣息的產(chǎn)品。”論壇嘉賓、海南大學副教授、黎族傳統(tǒng)紡染織繡研究專家孫海蘭告訴筆者，一些織女能夠利用抖音等平臺發(fā)布、出售自己的黎錦織品，自發(fā)培育多元化的黎錦市場，助力地方脫貧。

2006年，黎族紡織技藝被列入國家級非遺名錄。來自大自然的黎錦圖案與色彩、紡染織繡的純手工工藝，再加上豐富獨特的黎族文化，使黎錦吸引了海南島內(nèi)外設(shè)計團隊的目光。近年來，擁有近3000年歷史的黎錦成為時尚秀場的寵兒。

“非遺與當代設(shè)計的關(guān)系就是源與流的關(guān)系。”中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所研究員劉佳認為，應(yīng)該為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予更多時代特色，使其更貼近百姓生活。比如，可以提取經(jīng)典傳統(tǒng)的視覺原色，經(jīng)過再設(shè)計，實現(xiàn)視覺藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變。這些現(xiàn)代設(shè)計可以應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計、視覺傳達設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、數(shù)字媒體設(shè)計等方方面面。

“非遺傳承與保護最終的目的應(yīng)該是讓‘非物質(zhì)文化’不再僅僅是‘遺產(chǎn)’，而是真正融入我們的生活。”中國藝術(shù)研究院工藝美術(shù)研究所副研究員牟曉林說，應(yīng)該提高非遺的時尚性和審美格調(diào)等，讓更廣泛的消費群體尤其是年輕消費群體更了解非遺，更認同其文化價值和商業(yè)價值。

專業(yè)群體守護非遺

“相比傳統(tǒng)技藝，還有一些少數(shù)民族的集體記憶和價值觀保存在口頭文本里，而且有多種表現(xiàn)方式。”國家圖書館館員劉東亮介紹，基于不同的表現(xiàn)形式，國家圖書館總結(jié)了4種工作方法：一、加大作品典藏，記錄存儲文本內(nèi)容;二、進行人類學記錄，保存重大傳統(tǒng)儀式的完整流程;三、對傳承人相關(guān)情況進行完整的記錄，還原或構(gòu)建文化社群;四、圖書館與其他科研機構(gòu)和媒體合作，進行影像記錄和文獻收集。比如，為了記錄人數(shù)較少的普米族的相關(guān)情況，他們找到一位普米族老人，他會講30多個本民族的傳統(tǒng)故事，國家圖書館進行了采集。

非遺的守正創(chuàng)新也離不開媒體人的支持。“創(chuàng)刊20年來，《中國收藏》見證了我國非遺傳承和保護的歷程。古琴入選世界非遺名錄后，我們做了特別策劃，邀請制琴大師、藏琴大家、古琴音樂家與我們一起挖掘古琴背后的歷史文化。我們雜志每期都有一個特別策劃，其中很多是有關(guān)非遺的。我們用文字的力量守護著非遺。”中國收藏雜志社社長陳念說。

中國藝術(shù)研究院研究員李宏復強調(diào)，我國的非遺傳承和保護工作離不開非遺研究專家、傳承人，更離不開基層的非遺工作人員，他們共同構(gòu)成落實我國非遺政策的基本體系。參加論壇的各界人士一致認為，社會各界一起努力，一定會把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去。(胡雪慧)